В России живут больше сотни народов, и у каждого из них — богатейшая история и культура. Многие мифы кажутся нам «необычными», но не потому что они странные, а потому что опираются на другой способ объяснить мир: через образные метафоры, животных‑помощников, ритуальные практики и местные природные коды. Вместе с издательством МИФ подготовили подборку любопытных сюжетов из мифов татар, тувинцев, осетин, коми-зырян и не только.
Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка
У тюркских народов центральный мотив — небесный порядок, и сила, сотворившая мир, зачастую принимает облик птицы. Во многих сюжетах прародительницей всего является богиня Умай в облике белого лебедя.
Когда земля была покрыта водой, Умай пыталась отложить яйцо, из которого появились бы люди. Сначала яйцо утонуло в путине вод, потом волны разрушили гнездо, и тогда богиня нырнула и достала со дна землю. Этот сюжет — часть большой традиции «мирового яйца» и «птицы‑создательницы», и во многих вариациях его можно найти в Древнем Китае, Карелии, у народов Полинезии, Африки и не только. А в славянских народных сказках образ яйца трансформировался в сказки о Кощее Бессмертном и Курочке Рябе.
Мифы татар. От верховных Тенгри и Кудай до Сабантуя и проводов льда
В татарских традициях важную роль играют духи воды (су анасы) и связанные с ними запреты. Люди, живущие у больших водоемов, обязаны чтить духа, не загрязнять его среду и соблюдать «тихие часы» у воды — сумерки, полночь и полдень считаются опасными временами для купания. Сквозь века видна практическая выгода: через запреты и угрозу наказания со стороны духов миф показывает человека необходимость сохранения чистоты рек и озер, от которых во многом зависело благополучие общества.
Мифы северных народов России
Северные народы (чукчи, эвенки и др.) часто строили космогонию вокруг луны и подвижных небесных тел. В одном из чукотских рассказов луна (любопытно, что в этом мифе луна — мужчина) наказывает злых шаманов. Он притягивает их к себе арканом, и они остаются привязанными на поверхности луны. В других мифах луна ловит непослушных детей, а планеты называют «кривоходящими звездами» — они постоянно меняют положение и потому воспринимаются как капризные, одушевленные сущности.
Осетинские мифы. От громовержца Уацилла и зловещего Руймона до яблони нартов и девушки-голубки
В нашу повседневность уже плотно вошли осетинские пироги, но не все знают об их сакральном значении. У осетин ритуальная еда (особенно пироги) занимает центральное место в плодородных обрядах и праздниках. Пироги бывают трех форм — круглые, треугольные и овальные — и каждая форма связана с разной сферой молитвы: круглые — для высшего Создателя (Хуыцау) и покровительниц семьи; треугольные — в честь конкретных покровителей (Уастырджи, Уацилла и др.); овальные — как гостинец детям и т. п. На некоторые праздники пекут набор из девяти пирогов — трех каждого вида. Пироги здесь не просто еда, а визуальная и вкусовая «карта» мироздания и социальной памяти. и даже есть поговорка: «Ирон фынг æнæчъирийæ нæ фидауы!» — «Осетинское застолье немыслимо без пирогов».
Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов
Давайте посмотрим на миф о мировом яйце у других народов. У мокши и эрзи представления о сотворении мира различаются, но оба народа используют мотивы воды, рыбы и птицы. В эрзянской традиции великая вода (Иневедь) и три рыбы участвуют в зарождении мира. Есть и более архаичный сюжет, созвучный с тюркскими мифами — о Великой птице, снесшей Мировое яйцо, из которого возникли земля, небо и подземное царство. В некоторых версиях бог ныряет в воду в облике утки, приносит землю в клюве и выплевывает ее — так возникает земля. А злой дух шайтан делает то же, но в меньшем масштабе, и поэтому появляются горы.
Мифы коми. От Пармы и небесной охоты до лесной колдуньи Ёмы и подземной чуди
А как объясняют возникновение гор народы коми? По одному из главных поверий, прародителями народа коми были два брата — Осьяс и Ожьяс, восставшие против жестокого бога. В этой легенде рассказывается о возникновении Уральских гор: они выросли из пера великого ворона. Ворон взмахом крыльев рождал гром и выплескивал из клюва пламя.
Чтобы наказать братьев за неповиновение, он напал на Осьяса и Ожьяса, изгнал их далеко на запад, провел когтем по земле — из этой борозды потекла вода, разлилась и стала широкой глубокой рекой. Он был уверен, что братьям не переправиться, но, когда ворон улетел на солнце к коровожадному богу Шурме, Осьяс и Ожьяс смастерили плот, крепко связали его прутьями и пересекли реку.
Ворон заметил их побег и снова бросился в погоню. Он гнал братьев через пустыни и леса, пока, устав преследовать, не вырвал перо из хвоста и не бросил его на землю. Из этого пера выросли огромные Уральские горы. Братья увидели непреодолимый барьер и остались жить в тех лесах, ставших впоследствии землей коми.
